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唐朝腊日没有喝粥 君王御赐“年初奖”

发布时间: 2020-01-06

  唐代腊日不喝粥 君王御赐“年末奖”

唐代壁绘《宴饮图》(苦肃敦煌莫高窟)

  李兰芳

  腊八节作为隆冬腊月的尾个季节,自古以来沉淀了丰硕的文化内在。这天,人们既怀“腊尽春回”的殷切期盼,也难消“冻死寒鸦”的极寒之忧。

  古代人对付是日习雅英俊最深的仍是吃,喝一碗腊八粥便算实现了生涯典礼。可俗语说,“过了腊八便是年”,那个推开年节尾声的日子在古代却备受器重。回看千年前,咱们万不会推测,此日竟是臣子支到君王年初礼物的严重日子,这些礼品中另有口脂喷鼻袋、白雪澡豆等“好妆”、“药妆”用品,我们更没有会念到,这曾是唐代群臣都享用的国度祸利轨制……

  君王派收“护肤礼包”

  至德二年(757年)腊日,安史之治后回到长安的杜甫收到了唐肃宗的礼物。其《腊日》诗云:“腊日终年暖尚远,本年腊日冻全消。陵犯雪色还萱草,漏洩春景有柳条。纵酒欲谋良宵醉,还家初散紫宸朝。口脂面药随恩惠膏泽,翠管银罂下九霄。”此诗情感热忱踊跃,令人倍感温暖。杜甫为何如斯愉快呢?

  起首做作是气象暖和。纬度较下的西北长安易分春阳,腊日又因亲近年底,寰宇冻坼在唐代已经是常事。但这个腊日,却给杜甫带来了“冻齐消”的欣喜。地上积雪融化,草色渐青,柳树抽条,贪图秋的新闻都是诗人的仔细发明。腊未尽而春已回,对刚阅历了三年国家骚乱、颠沛流离又初回长安的墨客来讲,确切是一件令人充斥盼望、奋发民气的快事。但杜甫之所以觉得异样温热,更主要的是正沐君恩。是夜,肃宗赐宴,与臣僚悲饮达旦,杜甫也纵酒谋醒,曲到越日紫宸殿集朝后才回家。回家后,他才细细打量肃宗赐赉的礼物——口脂面药、翠管银罂。

  翠管为绿色的管状用具,银罂是银盒子,都是拿来衰放口脂面药的。口脂用以涂抹唇部,《释名》说“唇脂以丹做之,象唇赤也”。面药则用以净面护肤,均有润泽皮肤、防备皴裂之效,相当至今天的唇膏口红、洗面奶面霜等日用品。这所有意味着什么呢?杜甫避祸时代曾冒险至凤翔见肃宗,官拜左拾遗。据《长安志》,紫宸殿在宣政殿北,为内衙正殿。能进紫宸殿受赏,于杜甫而行其实象征着“致君尧舜上,再使风俗淳”幻想的重燃。接收肃宗的年终礼物,已有君臣相得之意。

  唐中期当前,朝廷派发年终礼物之风更盛了。不仅都城近臣得以亲沐君恩,处所的启疆大吏、将兵士卒均得沾溉。贞元十六年(800年)腊日,朝廷派使者来到淮南节度使杜佑幕中,发放新年日历一轴,腊日面脂、口脂、红雪、紫雪、金花银盒、金棱盒各两份,所宣诏书不仅关怀杜佑,还慰劳将佐、黎民、僧道、耆寿、百姓世人。贞元十九年(803年)腊日,朝中使者达到李中丞(李汶)家,也赐予了紫雪、红雪、面脂、口脂各一盒,澡豆一袋。二人谢表,均出于杜佑掌布告刘禹锡之脚。刘禹锡自己的谢表也称“赐臣及将士腊日口脂、香药、红雪等”,“殊公不遗于一物,直泽下及于全军”,可见泽被范畴之广,物品之丰富,此中,面脂、口脂、红雪、紫雪几乎成了定规。

  口脂等牺牲都好懂得,那红雪、澡豆是甚么呢?某腊日,中使内府丞离开李船的虎帐中,他和军将们都收到了腊日面脂、喷鼻袋、红雪、澡豆。李舟开表称“膏液广沾,降中天之渥泽。死香近及,蕴西域之芳馨。苦口以愈沉疴,澡身以涤尘垢”,可知面脂是活动膏体,中抹于皮肤,与杜甫诗中的面药相似,香袋掺进了西域香料,红雪为一种驱病的苦药,澡豆为洗澡用品。

唐长安大明宫还原图(本图来自记载片《大明宫》)

  御赐药品以治金石之害

  不管是口脂面药,还是香袋澡豆,在中国现代社会其真都是更女性化的用品。那为什么唐代却成了君王赏给男性官员的年终大礼?又是什么疾病,让红雪、紫雪简直成为每位卒员穷冬的必备品?

  男性广泛涂抹心脂里药,不只是由于爱漂亮,其背地有更事实的起因。腊日前后,为少安长年极寒之时。之以是极寒,除天远东南除外,借与历法的古古之别相关。以十仲春八日为腊日,是荆楚之地的风俗。而在秦汉至唐时,腊日并不是尾月初八,而是更最近几年节的前多少日。汉人许慎道“腊,冬至后三戌”,按中国现代以十发布地收纪日法去推算,从“子”日算往,到第三个戌日才是腊日,旁边有34天。冬至后第35天,实在已相称濒临年节了。而唐朝,浑人恩兆鳌注杜诗时引说“唐以大冷后辰日为腊”,即年夜寒后第五日为腊,年夜寒与冬至之间相隔近30天,也取汉时历法类似,皆靠近年节。因而,唐代腊日时为大寒以后,年节之前,天寒地坼,君王以可贵的御热护肤品慰问遐迩臣僚、止军边将,也正在道理当中。

  与口脂面药分歧,红雪(又称绛雪)、紫雪重要用以医治热病。元和年间,令狐楚在炎热暑天被派往皇家陵墓监工,他以身材不适为由而有所懒惰,唐穆宗送来了金石凌、红雪各一盒。元稹为令狐楚写的状表称其为“洗心之物”、“苦口之滋”,可睹红雪和金石凌一样还是御防寒热的汤药。

  腊冬之时,朝廷向臣僚普遍发放红雪、紫雪,明显并非防暑。那是为何呢?在唐代,这两味药主如果用以帮助服食金石。因为服食金石产生的反作用中,www.14449.com,最显明的是热毒。唐人王焘《外台机密》所载“服石后防慎储备纯药”中,就有红雪、紫雪这两味。孙思邈《令媛翼方》载 “紫雪,解诸石草热”,为“瘴疫毒最良方”,在“治石气发,身体微肿,面上疮出方”条下也首列“紫雪,汤成下”的方式。

  服食金石以供永生,虽盛行于魏晋之时,当心在唐代仍有大量跟随者。中唐时代,孟郊《送萧炼师进四明山》就有萧炼师“绛雪为我饭,黑云为我田”的描述,阐明羽士很须要这类药物。而感染金石之癖的王室贵族、书生士医生,天然也相当需要。史籍记录中,唐宪宗、穆宗、敬宗、武宗跟一批重臣皆因服食丹药中毒而逝世。白居易《思旧》诗说,“退之服硫磺,一病讫不痊。微之炼春石,未老身忽然。杜子得丹诀,整天得腥膻。崔君夸药力,经冬不衣棉。或徐或暴夭,悉不外中年”。韩愈、元稹、杜牧等文教英雄均为金石所误,读来使人沉悲。

  宋朝“年终奖”只赏给近臣

  跟着腊日口脂、红雪成为程式化的国家福利造量,也发生了诸多积弊。朝廷极端在腊日前后才干够背各地保送礼物,迎来收往,人财俱伤。这在权德舆看得相称明白,说口脂等物“既非薄赐,已足伸恩”,还会使“圆镇劳烦,途径为敝”,果此嘲笑廷应当“务其大者弃其细,存其广者失�其狭”,放弃这项气节程式,来烦就省,约己便人。

  至宋初,朝廷腊日犒赏口脂及红雪等礼物的制度确实被废止了。北宋中前期熙宁(1068年)初却相沿如初。但与唐比拟,口脂面药已不是宋代朝廷主要的年终福利。固然红雪、紫雪曾化为近况灰尘,但在宋代却东山再起,“借尸还魂”了。腊日这天,宋廷不再大规模地散发红雪、紫雪,而是给近臣更名贵的官制生药与生药。据宋代《岁时广记》,官家在所赠的腊日药材中就有牛黄、丹砂、冰片、金银箔等本资料,而这些原材料异样以是金石为主,虽然贵重,但也表示着宋代金石风尚其实并未消加。

  腊日这天,与下层社会风行涂抹膏脂、服药摄生分歧,官方已呈现了更加丰盛、安康的习俗。元歉六年(1083年),已是苏轼被贬黄州的第四年了。是年腊八,他找到朋友张梦得(字怀平易近)喝酒。张怀平易近是和他一讲被贬黄州的友人,因此惺惺相惜,同病相怜。“烘温烧香阁,沉寒浴佛天”,腊日是日他烧香礼佛,祷告张怀民可能在新年“忙驾彩鸾回去”,获得朝廷从新升引,也愿望他不要忘却将在长江边蕉萃终老的本人。

  陆游暮年被朝廷闲置于山阳,但也给了他与布衣庶民共苦乐的难记时间。绍熙三年(1192年)的腊八节,他拄手杖漫步至西村。因地近南边,他不再需要像杜甫如许在雪色未尽消之时尽力寻觅春回大地的陈迹。“草烟漠漠柴门里,牛迹重重家火滨”,仿佛已一片江北春光了。在活力盎然的春景映托中,他开端感叹自己年迈多病,惟有依赖药物。但转念体现“目前佛粥更相馈”,便重新扑灭了腊尽春回、万物一新的生机。读宋代诗文,我们罕见的宋人腊八习俗只是烧香礼佛、接受佛粥等佛事运动,这是因为佛家以腊月八日为佛诞日或成道日。个中,接受粥奉送的习俗,乃至传延至今。

  从君王腊药到梵刹腊粥,不仅见证了中国传统节日的释教化,也见证了朝代更迭、首都移位带来的风气变更、审美变化。不过,无论是红雪澡豆、口脂面药,还是仅仅一碗粥,无论来自朝廷,还是梵宇,腊日这天对别人的奉送,都不但是养生卫体的衷心祝贺,还包含着一颗年终“丰产”之时对六合万物的戴德之心。现代社会各行各业也多在腊月发放年终奖、年终福利,慰劳职工、奖掖进步的文明,其实已渊源甚远。

【编纂:刘欢】